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告辞

平成20（2008）年3月24日

东京大学総长
小　宫　山　　宏

　本日ここに、博士、修士、専门职学位の称号を授与された皆さんを迎え、授与式を执り行うことが出来ることを、嬉しく思います。本年度、本学において博士号を取得された方々は1，121名、修士号を取得された方々は2，884名、専门职学位を取得された方々は399名にのぼり、东京大学の教职员を代表して心よりお祝いを申し上げます。また、この日に至るまで皆さんを支えて下さった多くの方たち、とりわけご家族の方々に対しても、お祝いを申し上げたいと思います。

　东京大学は、世界の知の顶点を目指した幅広い学术活动の中で、高度な水準の教育を提供していることを夸りとしてきました。そうした恵まれた环境の中で、皆さんは、日々勉学に迈进し、その成果の象徴として、今日めでたく学位を授与されることになったのです。これまで个々の専门分野を深く掘り下げて学んできた皆さんが、これからさらに力强い歩みを始めようとする节目にあたって、私からのアドバイスとして、「全体像をつかむ」という言叶を赠りたいと思います。

　ごく卑近な例からお话ししましょう。皆さんの中には、いわゆるカー?ナビを使用している人も多いと思います。缩尺を大きくすると详细な街路の形が読み取れ、目的とする场所に到着间近の时にはとても便利です。カー?ナビは、ほぼ机器まかせで、皆さんを目的地に案内してくれます。ただ、不案内の土地では、その目的とする场所が、たとえば大きな都市の中でどのあたりにあるのか、缩尺が大きいと分かりません。そこで、おそらく皆さんは、小さい缩尺に切り替えて、俯瞰的な地図の上で、目的とする场所の当たりをつけるでしょう。そうすると、その目的の场所が、周辺の地域とどういう位置関係にあるのか、周辺に何があるのかも理解することができます。见知らぬ土地にカー?ナビを使って出かけるときには、皆さんは、缩尺の倍率を大きくしたり小さくしたりして、目的地を読み取ろうとすることが多いはずです。知的な活动に携わる场合にも、そのように、详细に部分を见ることと、俯瞰的に全体を见ることとの、往復を行ってもらいたいのです。

　カー?ナビの场合は、あらかじめ定められたプログラムに従って、効率的に目的地にいたる経路を示し、音声で导いてくれます。その点では、大きい缩尺だけでも、决定的な不都合はありません。しかし、これから未来に向けて歩もうとする皆さんの世界は、学问の场にしても、広く社会の场にしても、あらかじめ定められたプログラムがあるわけではありません。また、だからこそ、そこに新たな発见や出会い、また、创造や工夫のチャンスというものが存在するのです。そこでは、むしろ皆さん自身がナビゲーターとなって、缩尺を大きくしたり小さくしたりしながら、自分が歩もうとする方向を见定めていかなければなりません。皆さんは、これまで大学院において、多くの场合は、対象を绞り込んだ研究、つまり、どちらかと言えば、缩尺の大きな研究を行ってきたことと思います。そこで一定の成果を収めた皆さんには、今度は小さな缩尺で、つまり「全体像をつかむ」视点での歩みも试みてもらいたいのです。

　では、「全体像をつかむ」というのは、どういうことでしょう。その核心となる概念は「知の构造化」であり、また、それを実践する教育の试みが、教养学部で开始した「学术俯瞰讲义」であることを、私はいろいろな机会に语ってきました。「知の构造化」とは、とりわけ20世纪において爆発的に増え、また无数の専门分野に细分化された知识を、阶层的に整理して使いやすい形にすること、知识を互いに関连づけて学问の全体像を浮き彫りにすること、さらに、最先端の学问と社会における価値とを结びつけること、です。
　今日は、この「全体像をつかむ」ということについて、概念の定义よりも、その本质を感覚として理解してもらえるような话をしておきたいと思います。

　皆さんは、「パスツールの瓶」というものをご存知でしょうか。フランスで生まれたルイ?パスツールは、19世纪を生きた人で、ロベルト?コッホとともに「近代细菌学の祖」と呼ばれています。かつて、生物は自然発生するものだと考えられていました。たとえば、コバエは、物が腐るとともにどこからともなく発生するように见えます。また、物が腐るのも、细菌など微生物によって有机物が分解される现象であるのに、栄养源さえあれば何となく起こるように见えます。パスツールの実験では、フラスコの首の部分を细长く伸ばして厂字状に折り曲げた、「パスツールの瓶」というものを用いました。この瓶を用いると、空気は出入りするのですが、チリや微生物は入りません。煮沸して杀菌した肉汁を、このフラスコ内に放置しても、コバエの発生はもちろん、腐败もしなかったのです。この実験によって、コバエや微生物が空気中から飞んできたものであることがわかりました。
　もし皆さんが、微生物の存在を明らかにしようという当时の状况に置かれたら、どうするでしょうか。肉眼では见えない小さな生き物がいるのなら、顕微镜の解像度を上げていけば必ず见えるはずですから、改良を重ね、自分の目で见えるように努力するでしょうか。それまで目に见えなかったものを可视化することが出来れば、それは素晴らしいことです。
　しかし、そこには难しい问题が存在します。拡大して见えたものが探している微生物なのかどうか、どのように判断するのでしょう。电子顕微镜を使って百万倍の倍率で観察したとすれば、わけの分からないタンパク质と膜の固まりが见えるでしょう。このやり方は、部分像を彻底的に追究する、ある种の「力技」です。ただ、见えたものが一体何なのか、どういう意味をもつのか、その判断は、全体像と部分像とのしなやかな组合せを通じ本质を抽出することによって、初めてなされるのです。パスツール型の実験は、いわば全体像を描くためのものと言ってよいでしょう。パスツール自身は、微生物を取りだして见せたわけでもないのです。彼はむしろ、「パスツールの瓶」という素朴な器具と絶妙な论理を用いて全体像を描いたのです。

　これは、空间轴ないしスケール轴からの観察ですが、同様の认识は、时间轴からの観察を通じても得られます。
　たとえば、昨年ノーベル平和赏が授与されて话题となった滨笔颁颁（気候変动に関する政府间パネル）による地球温暖化问题への评価に対しては、否定的な见解も存在します。それは、地球は常に変化してきたのであって、温暖化などはそのささいな部分现象に过ぎない、などといった反论です。たしかに、130数亿年の宇宙の歴史、40数亿年の地球の歴史、さらには地球诞生から数亿年経った顷に始まった生命の歴史、といった时间轴からみると、地球は常に変化してきました。しかし、その変化を理由に地球温暖化问题を軽んじる议论は误りである、私はそう思います。地球温暖化问题は、100年か、せいぜい千年の问题です。100年先に気温が3度上昇したとしたら、いったい人类文明は持続できるのだろうか、という问题です。
　皆さん、100年と1亿年の长さの差を実感できるでしょうか。100年が百回繰り返されてようやく1万年です。それが人类の歴史の长さです。现人类共通の祖先がアフリカを出たといわれるのが、その约10倍、10万年前のことです。10万年が千回繰り返されて、ようやく1亿年になります。2亿年前のジュラ纪には気温は数度高かったという地球の歴史と、地球温暖化问题とを混同してはいけません。私たちは、空间と时间からなる时空间を縦横に、また冷静に駆けめぐり、全体像と多くの部分像とを相互に位置づけ、関连づけて、问题の本质を正しく把握する必要があります。

　人类の知は、言うまでもなく、いまお话したような时空间のみならず、文化や技术、哲学、宗教などといった、多くの视点から形成されています。とても知の全貌など把握できない、私たちは知识を持ち过ぎてしまったのかもしれない、そんな风に感じてしまうほどです。しかし、多くの知を持ったことは、もちろん人类の発展そのものであって、持ち过ぎなどということはありません。必要なのは、こうした膨大な知识の多次元空间をダイナミックに飞翔し、本质を把握する、しなやかな知性なのです。白鸟の首筋のように优美な曲线をもった「パスツールの瓶」の话は、ある意味で、こうした本质を把握する知性を象徴しているのかもしれません。

　「全体像をつかむ」しなやかな知性は、狭い意味の学问の枠の中だけでなく、学问と社会とのかかわりという点からも大切なものです。
　一般に「学问が社会性を持つ」というのは、社会科学や人文科学などの领域では当然のことと考えられているだろうと思います。また、自然科学でも、工学などは、社会とのかかわりが见えやすい分野です。ただ、思いがけないところに、学问と社会とのかかわりが存在することもあります。

　しばしば世の中でバブル経済ということが话题になりますが、世界初の経済バブルは1635年、オランダで起こりました。チューリップの球根に异常な高値がつき、その売买に狂喜乱舞した时代ということで、「チューリップ狂时代」とも呼ばれています。美しい斑入りの花を咲かせるエキゾチックなチューリップの球根が投机の対象になって、それに天文学的な金额が支払われたのです。その2年后、1637年に至って、チューリップ?バブルは、やはり世界初のバブル崩壊を引き起こし、破绽します。ただ、见落としてはならないのは、そこでウイルス操作のテクニックが、それと知らずに使われていたことです。実は、こうした美しいチューリップは、ウイルス病にかかった结果だったのです。当时の斑入りのチューリップの作り方は、ウイルスに感染してきれいな斑入りの花を咲かせる球根の一部を切り取って、别の球根に植え込むというものでした。その科学的な仕组みが分からずとも、とにかく値打ちのある品种を作り出す技术が确立していたのです。実はこの技术こそ、现代のウイルスをワクチンとして接种する方法そのものです。结果として、この経験知が新たなサイエンス上の発见につながったわけですが、それには时间が必要でした。ウイルスの実态が明らかになったのは、こうしたバブルからおよそ300年后のことです。
　いつの时代にも、経済社会を动かすような画期的な技术でありながら、当初は摩訶不思议な方法として仕组みが分からないことがあるものです。同様のことは、バイオテクノロジーや超伝导、新薬などでも见られます。社会的なイノベーションにつながる科学技术には、そういうことがつきまとうのです。であるからこそ、皆さんには、学问の世界だけでなく、学问と社会とのかかわりも含めて、「全体像をつかむ」しなやかな知性をもってもらいたいと思うのです。

　このような学问と社会との深いかかわりは、「全体像をつかむ」という言叶を赠ることで、私が皆さんに何を期待しているか、ということにつながってきます。それを、最后にお话しておきましょう。
　それは、东京大学の豊かな知の财产に育まれた皆さんに、ぜひ「21世纪の社会モデル」を作ってもらいたい、ということです。とくに、これからの「活気ある持続可能な高齢化社会」をどのように作っていくか、そのモデルを考えてもらいたいということです。20世纪の100年间だけで、地球が小さくなるくらいに人间社会が膨张し、环境や资源をめぐる深刻な问题が地球规模で発生しています。また、多くの国で高齢化社会への动きが急速にすすみつつあります。これまで人类が経験したことのない、こうした课题への取组みは、ただ一片の政策を作ればすぐ対応できるという性格のものではありません。ここにこそ、大学の知、しかも「构造化された知」の出番があるのです。サステイナビリティ学やジェロントロジー（加齢学）などの新しい学问领域は、その象徴的な事例です。
　 こうした「21世紀の社会モデル」を作っていくにあたって、同時に大切なことは、大学と社会との「連帯」です。私は実は、しばしば用いられる「大学の知の社会的還元」という言葉は、あまり好きではありません。それは、大学はたしかに知の重要な孵化器であり巨大な蓄積場所ではあるのですが、知は本質的に絶えず生成発展していくものであり、そうした生成発展は、大学の知と社会の知との交流によって促進されることが少なくないからです。先ほど触れたサステイナビリティ学やジェロントロジーなどの学問も、企業や自治体、市民などとの連携を通じて発展してきていますし、また、いま、東京大学が千葉県の柏の地で試みようとしている国際学術都市の構想も、地域社会と大学との連帯による「知の冒険」と呼ぶべきものです。
　つまり、大学にいようと社会にいようと、「知の冒険」に参加する机会に変わりはありません。参加する资格として必要なのは、「全体像をつかむ」ことのできる、しなやかな知性だけです。今日学位を授与される皆さんは、引き続き大学で研究を続ける人もいれば、社会の新しい活动の场に出ていく人もいるでしょう。そうした活跃の场こそ违え、皆さんには、互いに连帯し合って「知の冒険」を続けていっていただきたいと思います。

　皆さんのこれからの人生が希望に満ち、充実したものとなりますことを心より祈念して、告辞を终えることといたします。